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由此可见,在学统四起的背景下,宋代许多学派的名称均开始于本义的地域学派,但是后来又演变为广义的地域学术史,以至于许多学术史的研究者往往是将此二者混同起来。敞衣蔬食,与诸生讲学,每告以知礼成性变化气质之道,学必如圣人而后已。
在张载的修身工夫论体系中,他总是将内在的虚心与外在的行礼结合起来,他将其称之为合内外之道,他说: 修持之道,既须虚心,又须得礼,内外发明,此合内外之道也。正是从这个意义上讲,我们可以将《关学篇》《关学续编》记载的数十位关中学者理解为关学的广义学统,广义关学学统包括北宋横渠学派而不等于横渠学派。41 陈鼎:《高攀龙传》,《东林列传》卷2,《文津阁四库全书》第456册,北京:商务印书馆2006年版,第682页。学者有专以礼出于人,而不知礼本天之自然。21 张载:《经学理窟·礼乐》,《张载集》,第264页。
七十与天同德,不思不勉,从容中道。23 张载:《经学理窟·气质》,《张载集》,第270页。在《易传》看来，人是决定国家兴衰存亡的关键，如《系辞传》所说：圣人之大宝曰位，何守位曰人。
大和即太和，指最高的和谐状态。广生，是说广阔无所不受。只有天地相衡，气味相取，阴阳流井，刚柔成□，方能达到和之至的状态（《衷》）。正如泰卦《象传》所说：天地交，泰。
况随时善处，复有裕乎？又曰：下险而上说（悦），为处险而能说（悦），虽在困穷艰险之中，乐天安义，自得其说（悦）乐也。圣王的价值在于顺天应人，化成天下。
并特别强调千万记取此（仁字）是个话头（《朱子语类》卷98）。这是顺乎天意得乎民心的。此以生理解释天地之心，为天地生物之本，进一步确证了天地只是生物而已的价值本体。……革而当，其悔乃亡。
水火相息，即显示出要有所变革。这也是对乾卦元亨之德的进一步解释。此数句，是从赤心片片说出来，荀扬岂能到。苟不知命，则恐惧于险难，陨获于穷厄，所守亡矣，安能遂其为善之志乎？程氏所说乐天安命、乐天安义，以及行吾义而已，也即《易传》所谓致命遂志。
就其哲学意义说，意谓：伟大呀，乾元，使万物赖之以创始化生，并且统贯于天道变化的整个过程。其中又包括：观民设教（观卦《象传》），振民育德（蛊卦《象传》），即巡视四方，设立教化，培育道德，振奋精神。
也就是说，当阴阳两种势力相互配置得当，协调相济，形成一种优化组合，就会出现和谐的局面，从而使事物得以亨通。遏恶扬善（大有卦《象传》），即遏止邪恶，发扬善道。
此即所谓：天本无心，及其生成万物，则须归功于天，曰：此天地之仁也。这里从乾坤两卦讲到配天地、四时，就其哲学意义说，也是赞扬天地自然生生造化之功。《易传》十分重视天地生化万物的功能，并从不同的角度加以论证。《易传》提出了许多义蕴精湛的哲学命题和思想，其中最为宝贵的，是对思维方式和价值观念的阐述。节以制度（节卦《象传》），建立必要的规章制度，对各种关系和事物加以节制，使之有条不紊，顺利进行，不伤财，不害民。其筮法语言，这里暂且不论。
又云：君子以厚德载物（坤卦），交相爱也（家人卦）。《彖传》亦云：天地感而万物化生（咸卦）。
裒多益寡，称物平施（谦卦《象传》），妥善协调社会各方面的利益关系，取有余而补不足，尽力做到分配公平。一是表达作者的世界观①。
鼎卦《象传》曰：木上有火，鼎。此即所谓天地设位，圣人成能（《系辞传》），对社会现实的各个方面积极加以调控，方能取得成功。
《说卦传》要求贤人君子：和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。照以上所说，在《易传》作者看来，只要遵循了这些原则，采取了这些措施，圣王顺天应人，化成天下的价值目标，大概就可以得到实现了。物生于春，长于夏，至秋万物咸遂，如收敛结实，是渐欲离其本之时也。大明指日，六位，一说谓上下四方。
二、天地之大德曰生 在《易传》看来，天地自然或宇宙的价值在于化生万物。四、致命遂志 《易传》将贤人君子的价值追求表述为致命遂志。
神指微妙的变化，如《说卦传》所说神也者，妙万物而为言者也无限游戏总是以关系的绑结为初心，也因此，总是双赢或双输之事。
无限游戏是不同的另外一套做法与不同的期待结果。从教育到伦理，在以上介绍的儒家文化思想各方面中，唯一、最为重要的共同点是人作为关系构成的观念对待。
它对那种自由个人主义意识形态严格区分的、肆意膨胀的成功者或失败者的模式，已是另一种选择。如此玩法的有限游戏，设定有一个开局与结局，目的就是使得单子个体游戏者为了自己赢而游戏。它不对人生活动的不可避免复杂性，采取模糊对待，使其只服务于一种简单对错心智意识。儒家文化提供一种家、国思想，是基于从身份与关系之中，追求持续的恰然性，身份与关系把家、国紧紧连在一起。
中国呈现的是一种兼容并蓄、日趋融合的文化转化形态。儒家传统这种一以贯之的势头，出于这样一个事实，也即它的初心是较为直接关怀实实在在人的经验的。
这一重大举措，正值风雨飘摇的美国，出现民粹主义、民族主义。我们在今天情况下对礼身体力行，其中的许多效果，出自它们与过去相连，并且也与未来相连。
相反，我提起对儒家传统关注的用意，是在于我们要好好做，使得所有文化资源在这个时代都有一席之地，它们对我们都随时可用。一个共识是，在总体上，儒家与东亚哲学，同时包括释家和道家，共是以生生为贵关系为本的。
